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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2044基督的四個主要階段, 第二章 受死 包括 基督之死的包羅萬有性, 前言 是 我們現在來看基督第三個主要的階段:祂的復活。基督死了之後,祂 復活了。這件事的神聖思想是什麼?神的計劃是要萬有都借基督創 造,也都靠基督而立。(西一16~17。)基督必須是受造之物的媒介 和中心。然後到某一個地步,神的想法是要在基督裡治死而結束萬 有。但是這並不是終結,因為神在基督裡是永不能被死征服的。死不 能拘禁基督,(徒二24,)因為祂是生命的源頭。祂甘願進入死境, 又勇敢的步出死亡。萬物如何都是藉著基督被造,又在基督裡被帶到 死地,現在萬物也都在基督裡復活了。這就是神聖的思想:在基督裡 創造萬有,在基督裡將萬有帶到死地,然後在基督裡復活萬有。, 我們如何能經歷聖靈 是 也許你現在要問說,‘我們如何能有這種的經歷呢?’這答案是簡單 到你難以相信!為著裡面充滿聖靈,你只需要:一、學習如何操練你 的靈,在一種活的方式中與主接觸。二、不斷的否認你自己。你裡面 必定會充滿了聖靈!每當你與主之間起了爭執時,總要讓主得勝。絶 不要想去勝過祂!常常對主說,‘主,我投降了。’絶不要像雅各那 樣強。如果你與主摔跤,祂會摸你的大腿窩,使你瘸了。學習一直操 練你的靈,並否認你自己。然後你裡面會充滿了聖靈。不要問什麼時 候才被聖靈充滿。時間的問題不在你手裡。也不要問有什麼樣的表 顯。把這些都留給主吧。, 前言 是 現在我們來看基督第二個主要的階段,祂的釘死。讓我們先來看一 下,為什麼基督必須死在十字架上。祂是神的彰顯,是神與人的調 和。祂的生活裡滿了神。祂是無罪的,沒有任何過錯。在祂的生活 裡,人只能看見神。然而,照着神永遠的計劃祂必須死。為什麼呢? 在我得救以前人告訴我說,是因為我們有罪,所以基督必須替我們 死。這是不錯的,但是還有一些更要的理由,基督必須死。願主賜恩 給我們,使我們能有更豐滿的認識。, 基督是我們的生命 是 一九四四年在中國,我對一班信徒說,‘假定你們只把約翰福音帶到 蒙古去,不再告訴這些人其他的事;你們只按照這福音傳道。過了一 段時間後,你們問這些信徒,“朋友們,今日基督在那裡?祂升天了 沒有?”’這不是個容易回答的問題。如果他們說,‘沒有。’我會 說,‘有。’如果他們說,‘有。’我會說‘沒有。’馬可和路加清 楚的告訴我們,在主復活了一段日子之後,祂升天去了,但是約翰福 音沒有這麼說,似乎在約翰福音裡沒有題到基督升天的事。但是要注 意,在復活的那天早晨,祂實在升上了天。但是祂當天又回來了。早 晨祂升上天,但到晚上祂又來到門徒中間。從那時起祂再沒有離開過 祂的門徒。請你再去讀聖經!在第二十章,清早,抹大拉的馬利亞想 要摸祂,主說,‘不要摸我;因我還沒有升上去見我的父;你往我弟 兄那裡去,告訴他們說,我要升上去,見我的父,也是你們的父。’ (16~17。)然後在同一天晚上,祂來到門徒所在的房間。(約二十 19~20。)過了八日,祂又來了,並且對多馬說,‘伸過你的指頭來 ,摸我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。’(約二十26~27。) 主要多馬來摸祂,但卻不許馬利亞摸祂,因為祂還沒有升上去見祂的 父。當然這意思是指,在這期間主已經升天去到祂父那裡,但祂沒有 留在那裡。似乎是祂暗暗的去了,又暗暗的回來了。, 基督受死的第一個理由 是 我們都知道我們是罪人。(羅五19。)我們生來就是罪人,因為我們 是亞當的後代。在這個國家(註:美國)外國人的子女在這兒出生, 就自然的成了美國人。他們不需要歸化美國籍,他們是生而為美國 人。照樣,我們也是生而為罪人。不管我們的父母有多好,或者我們 有多好,我們都是生而為罪人,並且‘都犯了罪。’(羅三23。)神 必須審判罪人。但是我們在何處,憑什麼受審判呢?我們必須被贖。 但是我們在何處,什麼被贖呢?我們必須在神面前並且對自己回答這 些問題。我們必須完全有把握的說,我們已經經過了神的審判,並且 已經蒙了救贖。我們必須能夠說,今天我們已經脫離了神的審判,並 且被祂贖回!, 第一章 道成肉身 包括 神借人彰顯, 基督是我們的生命 是 如果你詳細的問這些問題,大多數基督徒都答不好,今天我盼望你們 瞭解,我們屬靈的生命就是復活的基督自己。復活的基督是我們的生 命。直到這一刻,基督仍是復活主來作我們的生命。我們常說基督的 生命,但在聖經裡你找不着這樣的名詞。並不是基督的生命,而是基 督作生命。, 聖靈的降臨 是 基督告訴祂的門徒說,如果祂不去,聖靈就不來。(約十六7。)當聖 靈來時,耶穌也在聖靈裡來了。(約十四17~18。)祂由肉身轉成 靈。(林前十五45。)所以在祂復活之後,祂是在靈裡,在復活的身 體裡回來。在靈中祂向門徒吹氣說,‘你們受聖靈。’(約二十 22。)如此,藉著復活,祂使自己成為生命的靈進入門徒裡面。, 聖靈工作的兩方面 是 讓我舉例來說。當我在家中自己的房間裡,我可以坐在椅子上一杯又 一杯的喝茶,直到我喝足了水。這就足夠應付我在家裡的生活,但到 聚會中去服事就不夠了。去聚會我必須穿得合適。我不能說,只要我 喝足了水,怎樣穿著都沒有關係!我不能穿著睡衣去聚會中服事。為 作每一件事,都當穿上合適的衣服。, 結論 是 讓我們都到主面前去為這事禱告。我有把握的說,有些事情會發生。 不要滿足於聽這些話。這是我們必須作的事。讓我們到主面前為這些 事和祂辦交涉。我們必須清楚知道,今天我們是在那裡。我們需要在 聖靈裡重生,裡面充滿了聖靈作生命,外面穿上聖靈作能力。然後我 們就會成為被三一之神所充滿,並且穿戴三一之神的人。我們就會被 祂浸透並與祂相調,成為基督身體那活而有用的肢體。, 神借人彰顯 是 約翰福音告訴我們,主就是神的話,而這話就是神自己。(約一1。 有一天祂成為一個人。(約一14。)我們看見主在這世上完全像人一 樣的行動,生活,工作,行事,為人。雖然祂行神蹟,但他的生活是 人的生活,祂行人所行的事。有時祂饑餓,有時祂口渴。有一天祂向 一個婦人要水喝。(約四7。)有時祂覺得睏乏。(約四6。)有時祂 甚至哭泣。(約十一35。)祂是個十足的人。然而在這人身上,在祂 的生活,祂的工作,祂的行為中,神彰顯出來了。這也是神在今天所 仍舊願望的,祂願望藉著人得彰顯。, 在聖靈裡受浸 是 在使徒行傳中有五次聖靈澆灌的記載。第一次是在五旬節那天。(徒 二1~4。)第二次是降與撒瑪利亞的信徒。(徒八14~17。)第三次 是在使徒保羅得救之後。(徒九17。)第四次是在哥尼流家中。(徒 十44~47,十一16~17。)第五次是降與以弗所的信徒。(徒十九1, 2,6。)這五次都與聖靈內在的充滿無關;它們都是說到聖靈澆灌在 我們身上。五旬節那天,聖靈降臨在門徒身上。在撒瑪利亞,當兩位 使徒按手在信徒身上時,聖靈就降臨在他們身上。同樣,在保羅身 上,在哥尼流家裡,在以弗所信徒身上,也是如此。這五次實例裡沒 有一次是關乎聖靈內在的充滿;然而有兩次被稱為‘在聖靈裡受浸’ -一次是在五旬節那天,一次是在哥尼流家裡。五旬節那天,元首基 督在聖靈裡浸了祂身體猶太人的部分;在哥尼流家中,元首基督又在 聖靈裡浸了祂身體外邦人的部分。因此這兩部分得以合一,都從一位 聖靈受浸成了一個身體。(林前十二13。)藉著這個,在聖靈裡的浸 是一勞永逸的完成了。現在我們所需要的不是再在聖靈裡受浸,而是 簡單的去經歷,那在聖靈裡已經完成了的浸。因着基督在十字架上已 經完成的工作,我們如何不需要再次被釘;照樣,我們也不需要再在 聖靈裡受浸。因為元首基督已在聖靈中為整個身體施浸了。我們只需 要經歷元首為身體所已經作成的。, 基督受死的第三個理由 是 基督是從天而來生命的糧。我們惟有藉著死才能吃祂。祂在約翰福音 六章五十三至五十六節那裡,說到祂自己是我們生命的餅,就指明了 死的故事。祂必須死-祂也實在死了。讚美主!每次我們來到主的桌 子前,我們看見這表記之物:一塊餅,一杯葡萄酒。這餅表明基督的 身體,這酒表明祂的血。血與身體分開,表明死。在主的桌上我們陳 列祂的死。(林前十一26。)基督受死為要將自己給我們作生命的供 應。這是基督必須死的一個更深理由。, 基督作生命的應用 是 一天一位弟兄來問我,基督徒可不可以開玩笑。我說,‘這沒有規 條。聖經中也沒有律法。基督沒有給我們這樣的律法;所以我不敢說 開玩笑對不對。但是有一件事我必須說。如果你要開玩笑,你必須先 問問基督。你必須接受祂作你的生命。如果你能憑基督來開玩笑,你 就儘管作吧。如果在開玩笑中祂是你的生命,這就是對的。你自己知 道,基督在不在你的玩笑裡。惟一的規條就是基督自己!’今日只有 一條律法,一條規定,一條限制:基督自己,包羅萬有的基督在復活 裡作我們的生命。, 道成肉身 是 你知道一個真正基督徒的意義麼?基督徒就是人與神調和,就是神 人。單作個好人是不夠的,我們必須是神人。好人可能是出於知識 樹,結局乃是死。(創二17。)神人卻是出於生命樹。(創二9。) 神調和在他的靈裡,居住在他的心裡,並且佔有他的全魂-心思、 情感、意志。這就是一個真實,正常的基督徒。, 基督受死的第一個理由 是 基督必須被釘死,至少有三個理由。第一、人墮落了,並且受造之物 也被仇敵敗壞了。所以,人與受造之物都必須受審判。人對神的聖潔 與公義有了衝突,並且虧缺了神的榮耀,(羅三23,)受造之物也服 在虛空之下,受着敗壞的轄制。(羅八20~21。)人與受造之物都必 須受神的對付。, 神人相調 是 多年來我在旅行中,碰見過許多不同背景和教訓的基督徒;但我發現 很少有人瞭解基督的復活。使徒保羅說,他要認識基督和祂復活的大 能。這裡有一些神秘的東西,是在人觀念裡所沒有的。也許你 說,‘弟兄,我領會基督的復活。’但我要問你,它是什麼意思?我 曾花了相當多時間收集有關基督復活的詩歌;但是難得有一首是真正 有用的!這些詩都不過是說到基督復活的史實。‘基督已經起來,阿 利路亞!’-如些而已。你很難發現一首詩歌告訴你,這復活乃是成 為你內在的經歷,它將基督帶給你,使你與基督在復活裡面成為一。, 基督之死的應用 是 讓我舉一個例證。有位弟兄娶了一位非常可愛的姊妹作妻子。這位弟 兄是坦白而簡單,而這位姊妹卻喜歡把事情悶在肚裡,並且非常的神 秘。她對這位弟兄來說,真是個試煉。有一天他去找一位同工弟兄交 通說,‘弟兄,我該怎麼辦?我有這樣一位可愛的妻子,但是她總是 喜歡悶聲不響,並且那麼神秘。’這位同工回答說,按照以弗所第五 章所說,他必須愛她。這位丈夫回答說,‘弟兄,我知道,但是我不 能愛她,每次我跟她在一起,我就忍受不了。’這位同工發現以弗所 五章不能幫助他,就介紹羅馬第六章說,‘那麼,弟兄,你必須算自 己死。’這位丈夫聽了這話就回家去‘算’。但是不久他就回來 說,‘弟兄,這也不靈,我愈算自己死,我愈活!我不能把自己算 死!’, 借聖靈成就 是 這事如何得以成就呢?首先我們要來看,在基督身上是如何成就的。 聖經告訴我們,祂是由聖靈而生。(太一18,20。)此後一直到祂三 十歲,其間說得很少,但是我們相信在這段年間,祂一定是被聖靈充 滿的。祂是從聖靈而生,又被聖靈充滿。然而當祂開始為神工作時, 祂來到施洗約翰那裡受了浸。受浸的意思就是藉著死和埋葬將一切結 束。弟兄姊妹們,這是一個深的經歷。我們已經由聖靈而生,可能也 有些被聖靈充滿的經歷,但我們必須學這功課:如果我們要被神用, 在這個時代成就祂的旨意,我們就必須再一次將自己交給主,好讓祂 把我們帶到盡頭。我們必須被帶到死地,並且埋葬。即或我們像主耶 穌三十歲時那樣屬靈,我們仍需將自己交給主,讓主埋葬。乃是在主 受浸之後,聖靈才降臨在祂身上,(太三16,)於是祂就受了聖靈的 浸。